{"id":2515,"date":"2025-05-05T22:26:50","date_gmt":"2025-05-06T02:26:50","guid":{"rendered":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/?p=2515"},"modified":"2025-07-19T20:59:28","modified_gmt":"2025-07-20T00:59:28","slug":"tejer-un-tiempo-clinico-la-cronometria-de-la-tecnica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/2025\/05\/tejer-un-tiempo-clinico-la-cronometria-de-la-tecnica\/","title":{"rendered":"Tejer un tiempo cl\u00ednico: la cronometr\u00eda de la t\u00e9cnica"},"content":{"rendered":"\n

A lo largo de la historia, el tiempo ha tenido dos grandes maneras de ser interpretado. Por un lado, la vertiente objetiva en donde el tiempo es considerado cronol\u00f3gico, definido por criterios cient\u00edficos como la f\u00edsica, en que el fen\u00f3meno se resume en m\u00faltiplos y subm\u00faltiplos de segundos, aunque puede estar sujeto a cambios dependiendo de las condiciones gravitacionales o cu\u00e1nticas. Este es el llamado tiempo ordinario, es decir continuo, constante, irreversible y direccional (D\u00edaz, 2011). Por otro lado, el tiempo subjetivo est\u00e1  enfocado principalmente en la experiencia, esta puede ser un flujo, duraci\u00f3n, lapso, etc.; as\u00ed pues, se entiende como un proceso en que el sujeto vive e interpreta de diversas maneras el pasado, presente y futuro, estas percepciones pueden ser intrasubjetivas o intersubjetivas pero siempre haciendo hincapi\u00e9 en la experiencia como un devenir del cual nacen y se proyectan las dimensiones temporales (D\u00edaz, 2011; <\/strong>Shipp y Jansen, 2021).<\/p>\n\n\n\n

Si bien, con el pasar de los a\u00f1os se han logrado desarrollar lecturas m\u00e1s sofisticadas que integran nuevos elementos complejizadores del problema de la organizaci\u00f3n del tiempo, la disciplina de la psicolog\u00eda se ha ido quedando atr\u00e1s en la integraci\u00f3n de nuevas interpretaciones sobre el tiempo y las temporalidades. En el \u00e1rea cl\u00ednica, la presencia del tiempo objetivo existe, sobre todo, de manera operacional, es decir, la duraci\u00f3n de una sesi\u00f3n, y si es que se aumenta la rigurosidad se podr\u00eda afirmar que tambi\u00e9n cae dentro de criterios subjetivos. Por lo general, las nociones en psicolog\u00eda cl\u00ednica sobre este tema han estado influenciadas desde una epistemolog\u00eda fenomenol\u00f3gica y, por consiguiente, nociones subjetivas del tiempo, esto se puede ver cuando Morales (2012) comenta como el estudio de la yoidad es inseparable de las temporalidades, pues estas son configuradoras del sujeto mismo. El tiempo, la percepci\u00f3n, las vivencias subjetivas y las experiencias se entretejen y ah\u00ed es donde podemos hallar rastros del sujeto, en otro trabajo \u00a0comentan como el self<\/em> est\u00e1 contenido en horizontes de pasado y futuro que se encuentran en un permanente flujo, adem\u00e1s se alerta de la necesidad de integrar el an\u00e1lisis de las din\u00e1micas del self <\/em>en las lecturas diagn\u00f3sticas, posicionando la mirada desde la fenomenolog\u00eda y de esta manera dar cuenta de c\u00f3mo el sujeto las est\u00e1 experimentando (M\u00fcller, 2011).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En los an\u00e1lisis sobre percepciones y experiencias sobre el tiempo anormal o en patolog\u00edas psicol\u00f3gicas graves, resalta el enfoque de los estudios y tratamientos en la vivencia subjetiva del paciente, lo que permite ver dificultades para relacionarse y moverse por escalas temporales a prop\u00f3sito de posibles mecanismos que subyacen en la sensaci\u00f3n de continuidad temporal. Es por eso que se resalta lo peculiar de la vivencia, pues al momento de presentarse en una consulta, el profesional se debe adecuar al sentir temporal de cada paciente e imprimir en cada uno de ellos una temporalidad peculiar y distintiva (Castro, 2010; <\/strong>Giersch et al, 2013). Aunque hay una perspectiva emergente, las terapias breves son una tendencia que surge a ra\u00edz de la creciente demanda de intervenciones m\u00e1s eficaces y eficientes, que se adapten a la heterogeneidad de los requerimientos, y buscan optimizar los recursos utilizados en el tratamiento, como por ejemplo el tiempo. Con un promedio de 8 a 10 sesiones, la Terapia Breve Centrada en Soluciones (TBCS) son un modelo sist\u00e9mico basado en el construccionismo social, con un enfoque breve y centrado en las fortalezas del paciente, as\u00ed como un uso de un lenguaje de soluciones que impulse un cambio en el comportamiento (Le\u00f3n-Wong et al, 2022), es decir, es un modelo que busca acelerar la recuperaci\u00f3n de las personas en donde el uso del lenguaje se transforma en el medio para co-construir una realidad mucho m\u00e1s funcional lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible. A diferencia de las terapias ortodoxas centradas en el tiempo peculiar del sujeto, en estas s\u00ed se puede observar la presencia de una cronolog\u00eda determinada, la cual est\u00e1 respaldada por diversas investigaciones cient\u00edficas como la de , en donde se estudia la TBCS en un caso de estr\u00e9s post traum\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Si la disposici\u00f3n de las temporalidades en una terapia psicol\u00f3gica, la cual sol\u00eda privilegiar la interpretaci\u00f3n subjetiva del tiempo, poco a poco empieza a escapar de la pericia del profesional, y pasa a manos de organismos que pueden predefinir y imponer una constituci\u00f3n temporal, alterando en su paso la propia t\u00e9cnica y la subjetivaci\u00f3n que provoca \u00bfQue se puede hacer en este r\u00edgido desencaje?<\/p>\n\n\n\n

Es por eso que escrito, a trav\u00e9s de una reinterpretaci\u00f3n del trabajo de Elias en Time: A Essay,<\/em> pretende integrar una nueva lectura posible sobre la cuesti\u00f3n del tiempo y las temporalidades, para as\u00ed, posteriormente enfocarlo en la psicolog\u00eda, con el fin iluminar esta problematica e introducir nuevos elementos como la t\u00e9cnica, a una discusi\u00f3n que est\u00e1 lejos de ser resuelta. <\/em>En su libro, Norbert Elias realiza un seguimiento hist\u00f3rico sobre c\u00f3mo se ha operacionalizado el tiempo en las distintas \u00e9pocas y culturas, logrando definir al concepto de \u201ctiempo\u201d como un s\u00edmbolo de una relaci\u00f3n que, un grupo humano, constituye entre dos o m\u00e1s procesos, de los cuales uno cumple la funci\u00f3n de marco de referencia al ser un continuum (Elias, 2010), es decir, un proceso con una secuencia que se repite constantemente, la cual siempre est\u00e1 mediada por componentes culturales. De esta manera, se distancia de la idea de tiempo como capacidad innata y se instala como un triunfo simb\u00f3lico humano.<\/p>\n\n\n\n

Son muchos los ejemplos de la noci\u00f3n de tiempo antes expuesta,  como en \u00e9pocas primitivas el sol se usaba como proceso de referencia, puesto que tiene la caracter\u00edstica de siempre repetir un mismo patr\u00f3n. Otro ejemplo mucho m\u00e1s tecnificado de continuum en devenir es el reloj, el cual fue configurado para producir una misma secuencia iterativa capaz de usarse como marco referencial permanente. A partir de lo planteado anteriormente, es posible ver c\u00f3mo al articular su noci\u00f3n de tiempo, Elias ignor\u00f3 una caracter\u00edstica que se encuentra en la relaci\u00f3n en s\u00ed misma que existe entre los procesos que intenta relacionar, pues esta es necesariamente artificial, una producci\u00f3n mediadora. El ser humano como entidad en b\u00fasqueda de satisfacer sus necesidades inventa la t\u00e9cnica, entendida como los medios empleados por el ser humano, pero no con el prop\u00f3sito de adaptarse al medio, sino que para adaptar el medio a sus necesidades y reducir las veces en las que el mundo no puede satisfacerlas, lo que en \u00faltimo t\u00e9rmino produce es un mundo sobrenatural que es el lugar aut\u00e9ntico del ser humano (Sanchis, 2014).<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo lo anterior, esta relaci\u00f3n artificial producida por el humano ser\u00eda en realidad una t\u00e9cnica que permite la emergencia de un tercero de referencia, por lo que m\u00e1s que un proceso de referencia dentro de una relaci\u00f3n es una relaci\u00f3n mediada por la t\u00e9cnica que permite la producci\u00f3n de un objeto de referencia y, por tanto, la producci\u00f3n de un tiempo sobrenatural, un tiempo que es solamente humano, aut\u00e9ntico para \u00e9l mismo, como nos lo deja ver Borges (1949) a trav\u00e9s de su notable cuento El Aleph<\/em>, \u201cya complidos los cuarenta a\u00f1os, todo cambio es un s\u00edmbolo detestable del pasaje del tiempo\u201d (p. 349).<\/p>\n\n\n\n

Rose (2019) introduce la noci\u00f3n de techne<\/em> en la psicolog\u00eda, y la define como las formas en que se organizan como una pr\u00e1ctica en t\u00e9rminos de los espacios y lugares en que los psic\u00f3logos ejercen su profesi\u00f3n, la variedad de t\u00e9cnicas disponibles para ellos, sus diferentes modos de operaci\u00f3n y las muy diversas relaciones de autoridad, dominaci\u00f3n y alianza entre los psic\u00f3logos y sus sujetos. En este extracto destaca la variedad de t\u00e9cnicas disponibles en la pr\u00e1ctica de los psic\u00f3logos, las cuales pueden en su ejercicio hacer emerger una variedad de tiempos sobrenaturales. Adem\u00e1s, a trav\u00e9s de esta definici\u00f3n se puede establecer como en el saber-hacer del psic\u00f3logo, este puede producir y reproducir humanos para se que se inserten en el mundo sobrenatural de una forma natural, pues la pr\u00e1ctica psicol\u00f3gica cumple una funci\u00f3n normalizadora de esta sobre-realidad.   <\/p>\n\n\n\n

La psicolog\u00eda, durante la mayor parte de el desarrollo de su pr\u00e1ctica y la aplicaci\u00f3n de su t\u00e9cnica, dej\u00f3 a criterio del profesional la capacidad  de manipular la temporalidad de la intervenci\u00f3n por la naturaleza subjetiva de su quehacer, pero esto cambio gracias a que la ciencia instala nuevas l\u00f3gicas de intervenci\u00f3n estandarizadas, que producen una alienaci\u00f3n de la temporalidad y del psic\u00f3logo, esto invierte las nociones estandarizadas lo que genera que el tiempo sea el que determine la pr\u00e1ctica y no viceversa, se posicione posicione una temporalidad determinada previa a la aplicaci\u00f3n\/pr\u00e1ctica terap\u00e9utica. Este trabajo, intentar\u00e1 rescatar un tiempo que no responde o, m\u00e1s bien, escapa de las concepciones objetivas y subjetivas, pues apunta a darle respuesta a un problema de orden pr\u00e1ctico en la psicolog\u00eda. Para eso es necesario que estas temporalidades que intentamos analizar surjan contingentemente dentro de un entramado donde lo objetivo y lo subjetivo son solo elementos que se deben relacionar dentro de un enjambre a\u00fan mayor y as\u00ed tener la capacidad de dar una respuesta al problema de \u00bfc\u00f3mo se establecen las temporalidades en una intervenci\u00f3n? Y m\u00e1s a\u00fan, \u00bfpor qu\u00e9 se busca una intervenci\u00f3n m\u00e1s acotada? \u00bfBuscamos acelerar?<\/p>\n\n\n\n

Borges, J. (2014). Cuentos completos<\/em>. Debolsillo.<\/p>\n\n\n\n

Cornejo Troche, M. (2021). Terapia breve centrada en soluciones en un caso de trastorno de estr\u00e9s post traum\u00e1tico. Ajayu \u00d3rgano de Difusi\u00f3n Cient\u00edfica del Departamento de Psicolog\u00eda UCBSP<\/em>, 19<\/em>(1), 160-194. http:\/\/www.scielo.org.bo\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2077-21612021000100006&lng=es&tlng=es<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

D\u00edaz, J. L. (2011). Cronofenomenolog\u00eda: El tiempo subjetivo y el reloj el\u00e1stico. Salud mental, 34<\/em>(4), 379-389. http:\/\/www.scielo.org.mx\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-33252011000400010&lng=es&tlng=es<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

El\u00edas, N. (2010). Sobre el tiempo<\/em> (G. Hirata, Trans.; H. Vera, Pr\u00f3l.). Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. (Trabajo original publicada en 1984)<\/p>\n\n\n\n

Giersch, A., Lalanne, L., Van Assche, M., & Elliott, M. A. (2013). On disturbed time continuity in schizophrenia: an elementary impairment in visual perception. Frontiers in psychology<\/em>, 4<\/em>, 281. https:\/\/doi.org\/10.3389\/fpsyg.2013.00281<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Garc\u00eda Castro, E. (2010). La vivencia del tiempo en la psicolog\u00eda normal y en la patol\u00f3gica, II. Revista de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Neuropsiquiatr\u00eda, 30<\/em>(1), 137-143. http:\/\/scielo.isciii.es\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0211-57352010000100008&lng=es&tlng=es<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n-Wong, V. C., Heras-Benavides, D., y Polo-Mart\u00ednez, M. (2022). Terapia breve centrada en soluciones y terapia de aceptaci\u00f3n y compromiso para la depresi\u00f3n. Revista Arbitrada Interdisciplinaria Koinon\u00eda<\/em>, 7<\/em>(1), 516\u2013618. https:\/\/doi.org\/10.35381\/r.k.v7i1.1854<\/a> <\/p>\n\n\n\n

M\u00fcller, M. (2011). Temporalidad en el campo cl\u00ednico: fenomenolog\u00eda del self. Revista de Terapia Gestalt, 2, <\/em>80-101.  https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/361511994_TEMPORALIDAD_EN_EL_CAMPO_CLINICO-_FENOMENOLOGIA_DEL_SELF<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Rose, N. (2019). La invenci\u00f3n de s\u00ed mismo. Poder, \u00e9tica y subjetivaci\u00f3n <\/em>(S. Vet\u00f6, N. Bornhauser, F. Valenzuela, Trans.). <\/em>P\u00f3lvora. (Trabajo original publicado en 1996) <\/p>\n\n\n\n

Shipp, A. y Jansen , K. (2021). El \u00abotro\u00bb tiempo: Una revisi\u00f3n de la experiencia subjetiva del tiempo en las organizaciones. Anales de la Academia de Administraci\u00f3n, 15<\/em>, 299\u2013334, https:\/\/doi.org\/10.5465\/annals.2018.0142<\/a>  <\/p>\n\n\n\n

Sanchis, P. (2014). Ortega y Gasset, J. Meditaci\u00f3n de la t\u00e9cnica. SCIO, (10), 187-191.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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A lo largo de la historia, el tiempo ha tenido dos grandes maneras de ser interpretado. Por un lado, la vertiente objetiva en donde el tiempo es considerado cronol\u00f3gico, definido por criterios cient\u00edficos como la f\u00edsica, en que el fen\u00f3meno se resume en m\u00faltiplos y subm\u00faltiplos de segundos, aunque puede estar sujeto a cambios dependiendo…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2516,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"coauthors":[17],"class_list":["post-2515","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-daniel-hernandez"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/walter-huberk-tiempo-muerto.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2515"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2515\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2525,"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2515\/revisions\/2525"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2516"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2515"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiempoensalud.cl\/grado\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=2515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}